年俗剪纸释奥
陈 竟
春节期间，是中国传统民俗剪纸大展示的时候。各种形式的民俗剪纸都会见到，诸如门神、斗方、桃符、门笺、窗花、挂笺、墙壁花、顶棚花、用具花、礼品花、绣花等等，都被民众应用到衣、食、住、行、用、乐中，装饰环境、美化生活、表达避邪求祥的愿望。
狗年兴旺 王春秀（山西）
在传统年节民俗剪纸中，常见的主题纹样有鸡、虎、狮、鹿、马、牛、羊、狗、鼠、猴、猪、龙、凤、鱼、燕、鹊、鹤、蛙、松、葫芦、莲花、牡丹等。它们有的单独表现，有的组合表现，都表达了一定的吉祥寓意，这就是追求福、禄、寿、禧、财的幸福观。在此，略举几例年俗剪纸，解释它们的由来和文化内蕴。
鸡、虎、马、葫芦是传统年俗剪纸中最常见纹样之一，年节期间，门窗上少不了要贴剪纸鸡、虎、马、葫芦。春节为什么要贴鸡、虎、马、葫芦呢？这与我国古代的传统观念有关。
黃土人家 郭如林（陕西）
《重修纬书集成》载曰：“桃都山……上有金鸡，……乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣，于是天下众鸡悉从而鸣。金鸡飞下，食诸恶鬼。”在古人的感性体验中，鸡是阳明、食鬼、驱邪的灵物象征。因此，先秦时有腊日“挂鸡于户”的习俗，魏时改为“杀鸡著门户”，至南朝梁时将时间改在了正月元日（春节），鸡牺也改成了“贴画鸡、或斫镂五色綵及土鸡于户上”，以助于去阴扶阳，辞冬迎春。于是，春节贴剪纸鸡的民俗一直流传至今。
《风俗通》载曰：“黄帝书称上古之时，兄弟二人曰荼（神荼）与郁（郁垒），住度朔山上桃树下，简百鬼。鬼妄唬人，援以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。”古人认为，人死为鬼，虎专门吃恶鬼。桃木为执正祛邪之神。除夕门户上贴画虎或剪纸虎和桃，可使百鬼远离。这种习俗一直流传后世。
全家福 闫雪玲（吉林）
《梦粱录》中描写临安（杭州）都城“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈与主顾……街市扑买锡打春幡胜、百事吉斛儿，以备元旦悬于门首，为新岁吉兆。”在古代春节期间，民间流行剪纸马贴门户送神上天下界。有的只剪一匹马，也有的剪一匹双翅腾飞的骏马，背驮元宝或金钱，还有的剪天神骑马之状。祈求在新的一年天神保佑，财运亨通，福禄臻至。
《帝京景物略》载曰：“腊月三十日五更（除夕），门窗贴红纸葫芦，曰收瘟鬼。”《遵化通志》记述：“除夕，易桃符，贴春联，剪红纸葫芦于牖户，曰‘拒瘟’。”古人认为，葫芦是华夏民族始祖神的象征，它具有孕生护命的神力。除夕，民间在门窗上贴剪纸葫芦，用以禳除瘟鬼，保佑安康。
福旺家旺 伏兆娥（宁夏）
农历2018年是戊戌狗年。狗是人类同甘共苦的好伙伴。人们根椐它的叫声给它又起了个美名叫“旺旺”，并把它寓意为人事兴旺的化身，寄托了祈求“福、禄、寿、喜、财”的美好愿望。在古代，狗被视为“神兽”、“金畜”、“玉犬”。正月初二是狗日，是日，人们要祭祀狗神，不许杀狗、吃狗肉。传说开天辟地的盘古就是龙狗，狗是人类的祖先图腾神、保护子孙后代安宁幸福。在正月里，民间如闻姑获鸟(鬼鸟)夜翔，“家家槌床打户、捩狗耳、灭灯烛以禳之。”民间认为，狗是看家、镇宅、辟邪、护主的神灵。
一些关于“狗”的题材的剪纸作品传承了中国民间剪纸技艺，结合现代审美意识，运用简括、夸张、拼合、透叠、套嵌、添加、装饰、拟人、象征、谐音等造型方法和表现手法，塑造了内心的意象，表达对狗性的赞颂和对狗年人事兴旺的美好愿望，体现了深邃的文化内涵。
金狗花开 王雪峰（山东）
如王雪峰的《金狗花开》，运用熟练的脱稿行剪功夫和夸张变形、物中套物的套嵌造型方法，在狗的腹部剪了“蝶恋莲花”的题材。在民间文化中，蝴蝶象征着生命灵魂，古代有“蝶化”的传说，“庄周梦蝶”和“梁祝化蝶”就是其说。蝴蝶又是吉祥物。“蝶”与“耋”谐音，耋指年高寿长。莲花出污泥而不染，被誉为花中君子。在佛教典藉中，常用来象征超凡脱俗的佛性。“蝶恋莲花”是表现年老长寿者高风亮节的主题。 
幸福的狗妈妈 闫雪玲（吉林）
又如闫雪玲的作品《幸福的狗妈妈》，则用夸张的造型方法，塑造了一个头比身大的胖乎乎、圆墩墩的狗妈妈形象。完全是拟人化、儿童化。在狗妈妈的头耳上用套嵌的造型方法巧妙装饰了“凤戏牡丹”的组合纹样。凤象征女性，牡丹的“牡”，在古文字中，与“牲”相通，指男性。狗妈妈的前腿夸张变形为两条鱼，正咬着狗妈妈胸部的一朵莲花。鱼象征男性，莲花象征女性。“凤戏牡丹”象征男女恩爱，也表示生殖育子，旁边两只小狗足以说明。在狗妈妈的臀部套嵌了蝙蝠的纹饰，蝙蝠的两只眼变形为铜钱。“蝠”谐音“福”，“钱”谐音“前”，寓意“福在眼前”，表达了作者祈求狗年吉祥幸福的美好愿望。狗妈妈打扮得花枝招展，宛如稚拙、美丽、活泼、可爱的少女。看到这意念中的形象，我们一下子就被吸引住了，这就是民间艺术的魅力。
随着时代的前进和现代审美意识的发展，春节民俗剪纸纹样已逐渐演化为吉祥剪纸，并创新应用到现代年俗生活中，在民间广泛流传，但其由来和文化内蕴已不为许多人所知。
（作者为南京大学文化与自然遗产研究所副所长、研究员）
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